Plotino, Enneade I 4 [46: Sulla felicità], 6
Mar 26Brano precedente: Plotino, Enneade I 4 [46: Sulla felicità], 5 6. Se l’argomento concedesse che la felicità si dà nel non provare dolore e non ammalarsi e non incappare in disgrazie e non cascare in grandi sfortune, allora chiunque non sarebbe felice innanzi alla presenza delle contrarietà; se invece questa [la felicità] è insita nel possesso del vero bene, |5|...
Selezione naturale della capacità morale e ontogenesi della condotta (3)
Nov 13Articolo precedente: Selezione naturale della capacità morale e ontogenesi della condotta (2) 3. La facoltà morale La proposta di Kant è una netta alternativa al modello humiano-darwiniano della capacità morale intesa come frutto di una storia di eventi selettivi biologici, sociali e cognitivi che hanno interessato organismi che sono stati in grado di essere agenti morali...
Le ragioni dell’irrazionalità. Schopenhauer e la crisi del razionalismo europeo
Ott 30Oggi pubblichiamo il primo articolo di Francesco Girolimetto. Laureando in Filosofia a Bologna, intreccia lo studio filosofico a quello delle scienze umane (sociologia, economia politica, scienze della comunicazione e soprattutto psicologia). Da sempre attento agli sviluppi analitici di branche come la filosofia del linguaggio, della mente e ai legami della stessa con la psicologia,...
Vangelo secondo Matteo 7
Mar 10Brano precedente: Vangelo secondo Matteo 6 [1] «Non giudicate, affinché non siate giudicati: [2] infatti col giudizio con cui giudicate sarete giudicati, e con la misura con cui misurate sarà misurato a voi. [3] Perché dunque guardi lo stecco che è nell’occhio del fratello tuo, mentre della trave nel tuo occhio non t’accorgi? [4] Oppure: come farai a dire al...
Il torto e il diritto nella filosofia di Schopenhauer
Gen 13Secondo Schopenhauer il diritto trova origine e fondamento in ambito extragiuridico; è infatti sua convinzione che le teorie che negano diritti preesistenti rispetto a quelli sanciti dallo Stato confondano il diritto stesso con i mezzi atti a farlo valere [1]. Solamente, egli non rintraccia, attraverso la semplice e preliminare osservazione della natura e del mondo, alcun aspetto o...
