Temi e protagonisti della filosofia

Plotino, Enneade I 2 (19: Sulle virtù), 6

Plotino, Enneade I 2 (19: Sulle virtù), 6

Ago 10

    Brano precedente: Plotino, Enneade I 2 (19: Sulle virtù), 5   6. Ebbene, nessuno di tali impulsi è una colpa, bensì un successo per l’uomo; peraltro lo sforzo non è essere esenti da colpa, bensì essere dio. Ebbene, se qualcuno di tali impulsi irriflessi si generasse, allora questo tale sarebbe dio e demone*, |5| essendo duplice o meglio avendo con sé un altro avente...

Alcinoo, Didascalico [Insegnamento delle dottrine di Platone], I

Alcinoo, Didascalico [Insegnamento delle dottrine di Platone], I

Dic 13

    [p. 152 ed. Hermann] 1. Un’esposizione didascalica delle più rilevanti dottrine di Platone potrebbe esser qualcosa di congegnato in questo modo. Filosofia è indirizzamento alla sapienza, o scioglimento e distacco dell’anima dal corpo, quando noi ci torciamo agli oggetti intelligibili ed alle cose conforme a verità essenti; sapienza, dunque, è scienza delle cose divine ed...

Platone, Teeteto (19)

Platone, Teeteto (19)

Dic 06

    Brano precedente: Platone, Teeteto (18)   TEODORO   O Socrate, incalziamo troppo il mio compare. SOCRATE   Toh, ma, o amico, non è chiaro se incalzandolo travalichiamo il corretto. È comunque immaginabile che lui, essendo più vecchio, sia più sapiente di noi; [171d] e se adesso da qui sotto spuntasse sino al collo, allora rimprovererebbe molto sia me che ho sparlato,...

Platone, Teeteto (16)

Platone, Teeteto (16)

Nov 25

    Brano precedente: Platone, Teeteto (15)   SOCRATE   Dirà dunque tutto quanto noi argomentiamo difendendolo [166a] ed insieme, credo, c’aggredirà disprezzandoci ed argomentando: «Eccolo dunque Socrate, il galantuomo, ha spaventato un ragazzino qualunque chiedendogli se è possibile che la medesima persona rammenti e simultaneamente non conosca la medesima cosa, e,...

[Incipit] Il motivo dell’origine: questioni di metodo (5)

[Incipit] Il motivo dell’origine: questioni di metodo (5)

Lug 07

  Articolo precedente: [Incipit] Il motivo dell’origine: questioni di metodo (4)   5. Sgomento del fondamento e cognizione del principio Questo sgomento del fondamento è il tipo di “meraviglia” alla quale l’origine del desiderio di σοφία si appella. Paradossalmente, in tale meraviglia non c’è niente di meraviglioso. Non più di quanto ci sia di...