Il problema della salvezza nel pensiero antico
Ott 20Per stabilire se in una certa epoca e presso un certo popolo una nozione sia stata inglobata in contenuti di esperienza e anche concettualmente formulata, è necessario guardare alla lingua e ricercare se di quella nozione esista vissuto linguistico. Da questo inciso imprescindibile partì il Prof. Domenico Pesce nella sua relazione introduttiva al XXIII Convegno di Assistenti...
Plotino, Enneade I 1 (53: Che cos’è il vivente e che cos’è l’uomo?), 9
Set 21Brano precedente: Plotino, Enneade I 1 (53: Che cos’è il vivente e che cos’è l’uomo?), 8 9. Allora la natura di quella nostra anima sarà aliena alla colpa di quanti dei mali l’uomo commette e patisce: questi pertengono, infatti, al vivente, al complesso comune, ed al complesso comune inteso come è stato verbalizzato. Peraltro se opinione e ragione...
Il male: una sfida alla filosofia e alla teologia
Mag 19Oggi pubblichiamo il primo articolo di Irene Dimino, laureata in Filosofia presso l’Università di Palermo e attualmente impegnata nel master in Biodiritto, Etica e Scienza presso l’Università di Murcia (Spagna). Irene inizia la sua collaborazione con Filosofia Blog trattando del problema del male sia dal punto di vista filosofico sia da quello teologico. Ringraziandola per il...
I concetti di fede e male nell’universo weiliano
Gen 28I due brevi scritti di Simone Weil – Appunti sull’amore di Dio, Riflessioni senza ordine sull’amore di Dio – e il saggio più ampio – L’amore di Dio e l’infelicità – risalgono tutti, con buona probabilità, al periodo marsigliese. Pur nella loro diversa e specifica articolazione, i due lavori sono accomunati dal fatto di trattare uno dei temi...
L’anima secondo Jung: una rivisitazione dell’anima socratica? (2)
Dic 05Articolo precedente: L’anima secondo Jung: una rivisitazione dell’anima socratica? (1) Contro il pregiudizio diffuso secondo cui l’anima sarebbe un invenzione teorica C. G. Jung ribadisce che la nozione di anima è assolutamente empirica (42) benché la tendenza materialistica a concepire la psiche e quindi l’anima come mera imitazione di processi fisici non...
