Testimonianze filosofiche su Anassagora (12)
Ott 07Articolo precedente: Testimonianze filosofiche su Anassagora (11) Diels-Kranz 59 A 92, Lanza A 92 Theophr. De sens. 27 ss.: Anassagora afferma che le sensazioni si generano coi [tois] contrari: il simile infatti è impassibile al simile [apathes hupo tou homoiou]; prova dunque a passarle in rassegna una a una separatamente. Ecco che il vedere [horan] si ha per la capacità di...
Platone, Filebo (1)
Ago 14SOCRATE [11a] Guarda dunque, Protarco, quale argomento stai per accettare adesso da Filebo e contro quale – quello svolto da parte nostra – stai per obiettare qualora non sia argomentato conformemente al tuo intendimento. [11b] Vuoi che ricapitoliamo ciascuno dei due? PROTARCO Assolutamente, eccome! SOCRATE Filebo, orbene, afferma che bene per tutti i viventi è il godere...
Platone, Parmenide (22)
Lug 28Brano precedente: Platone, Parmenide (21) «E se accantonassimo questi argomenti come già illustrati ed esaminassimo daccapo se, nel caso in cui l’uno è, gli altri dall’uno hanno un contegno anche diverso da questo o solo questo?» «Beh, esaminiamolo assolutamente». «Argomentiamo dunque dall’inizio che cosa bisogna che gli altri dall’uno patiscano se l’uno è»....
Platone, Parmenide (21)
Lug 24Brano precedente: Platone, Parmenide (20) «Dunque, non va forse esaminato che cosa conviene patiscano gli altri se l’uno è?» «Va esaminato». «Argomentiamo dunque che cosa bisogna patiscano gli altri dall’uno se l’uno è?» «Argomentiamolo». «Ebbene, se per davvero sono altri dall’uno, gli altri non sono l’uno: sennò, ecco, non sarebbero altri dall’uno». [157c]...
Platone, Parmenide (20)
Lug 18Brano precedente: Platone, Parmenide (19) «E dunque argomentiamo per la terza volta. Se l’uno è come abbiamo esposto, non è forse necessario che esso, essendo uno e molti e né uno né molti ed avendo parte del tempo, talora abbia parte dell’essere perché è uno, e talaltra non ne abbia parte perché non è?» «Necessario». «Orbene, come sarà capace di non aver parte...
