L’influenza platonica nella Prima Apologia di Giustino
Lug 14Fu la sete di verità che portò Giustino (100-165), come lui stesso ci racconta, presso varie scuole filosofiche del suo tempo. Frequentò stoici, peripatetici, pitagorici, ma da tutti fu deluso. Descrivendo il suo itinerario di ricerca, presenta le correnti filosofiche con cui entrò in contatto e le giudica in base ad una certa schematizzazione che gli derivava dal medio platonismo....
L’opera “Sullo Spirito Santo” di Basilio Magno
Nov 14Articolo precedente: Psyché e pneûma in Talete e Anassimandro di Mileto Basilio di Cesarea (330-379) ricevette dal padre la prima istruzione, continuò poi gli studi a Costantinopoli e Atene divenendo un retore di successo. Dopo il battesimo, entrò in contatto con l’esperienza anacoretica egiziana e ciò segnò la profonda scoperta e lo sviluppo della sua vocazione. La vita in...
Emanazione e Trinità. Analisi dell’esegesi eckhartiana di Genesi 1.1 (6)
Feb 14Articolo precedente: Emanazione e Trinità. Analisi dell’esegesi eckhartiana di Genesi 1.1 (5) Conclusione Siamo partiti da Marco Vannini e, per completare il cerchio, vorrei concludere con il medesimo autore. Questa volta però traggo alcune considerazioni da un’affermazione che lo studioso compie sul trattato Dell’uomo nobile. Quanto detto sull’emanazione e la Trinità ha un...
Emanazione e Trinità. Analisi dell’esegesi eckhartiana di Genesi 1.1 (5)
Feb 08Articolo precedente: Emanazione e Trinità. Analisi dell’esegesi eckhartiana di Genesi 1.1 (4) 3. Esegesi eckhartiana di Genesi 1.1 3.4. Come dall’Uno procede sempre un unico Uno Nell’Indice delle Autorità del Libro delle Parabole della Genesi, Eckhart preliminarmente pone a questo punto sul tavolo tre questioni che riguardano la processione, o emanazione dell’Uno...
Emanazione e Trinità. Analisi dell’esegesi eckhartiana di Genesi 1.1 (4)
Feb 04Articolo precedente: Emanazione e Trinità. Analisi dell’esegesi eckhartiana di Genesi 1.1 (3) 3. Esegesi eckhartiana di Genesi 1.1 3.2. Emanazione e Trinità Aut. I. «In principio Dio creò il cielo e la terra». Viene spiegato simbolicamente, ovvero in forma di parabola, per quanto riguarda le realtà divine e quelle naturali, in sette modi di esposizione [1]. Così afferma...