Temi e protagonisti della filosofia

Testimonianze filosofiche su Anassagora (12)

Testimonianze filosofiche su Anassagora (12)

Ott 07

    Articolo precedente: Testimonianze filosofiche su Anassagora (11)   Diels-Kranz 59 A 92, Lanza A 92 Theophr. De sens. 27 ss.: Anassagora afferma che le sensazioni si generano coi [tois] contrari: il simile infatti è impassibile al simile [apathes hupo tou homoiou]; prova dunque a passarle in rassegna una a una separatamente. Ecco che il vedere [horan] si ha per la capacità di...

Platone, Parmenide (22)

Platone, Parmenide (22)

Lug 28

  Brano precedente: Platone, Parmenide (21)   «E se accantonassimo questi argomenti come già illustrati ed esaminassimo daccapo se, nel caso in cui l’uno è, gli altri dall’uno hanno un contegno anche diverso da questo o solo questo?» «Beh, esaminiamolo assolutamente». «Argomentiamo dunque dall’inizio che cosa bisogna che gli altri dall’uno patiscano se l’uno è»....

Platone, Parmenide (21)

Platone, Parmenide (21)

Lug 24

Brano precedente: Platone, Parmenide (20)   «Dunque, non va forse esaminato che cosa conviene patiscano gli altri se l’uno è?» «Va esaminato». «Argomentiamo dunque che cosa bisogna patiscano gli altri dall’uno se l’uno è?» «Argomentiamolo». «Ebbene, se per davvero sono altri dall’uno, gli altri non sono l’uno: sennò, ecco, non sarebbero altri dall’uno». [157c]...

Platone, Parmenide (20)

Platone, Parmenide (20)

Lug 18

Brano precedente: Platone, Parmenide (19)   «E dunque argomentiamo per la terza volta. Se l’uno è come abbiamo esposto, non è forse necessario che esso, essendo uno e molti e né uno né molti ed avendo parte del tempo, talora abbia parte dell’essere perché è uno, e talaltra non ne abbia parte perché non è?» «Necessario». «Orbene, come sarà capace di non aver parte...

Platone, Parmenide (15)

Platone, Parmenide (15)

Giu 19

Brano precedente: Platone, Parmenide (14)   [147c] «Quindi non è forse anche sia simile sia dissimile sia a sé stesso sia agli altri?» «Forse». «Poiché, ecco, parve diverso dagli altri, allora anche gli altri saranno affatto diversi da lui». «Beh, che vuol dire?» «Quindi non è forse diverso dagli altri così come gli altri son diversi da lui, né più né meno?» «Ecco già,...