Diogene Laerzio su Democrito (prima parte: IX, 34-40)
Set 25Brano precedente: Diogene Laerzio su Leucippo (IX, 30-33) 34 Democrito, nato da Egesistrato – ma per alcuni nacque da Atenocrito e per altri da Damasippo – era abderita o, osservano taluni, milesio. Costui ascoltò le dissertazioni di alcuni Magi e Caldei, che il re Serse aveva lasciato a suo padre come istitutori quando fu ospitato da quest’ultimo, come narra anche Erodoto;...
Testimonianze filosofiche su Anassagora (14)
Ott 14Articolo precedente: Testimonianze filosofiche su Anassagora (13) Lanza a 100a Aristoteles, Protrepticus, fr. 5 Ross: Per quanto riguarda il fine [peri tou telous] concordano [homologousi] pressappoco tutti coloro che sembrano averlo perlustrato molto accuratamente [ēkribōkenai]. Gli uni affermano infatti che è la scienza delle cose ingiuste e delle giuste e delle cose...
Testimonianze filosofiche su Anassagora (13)
Ott 11Articolo precedente: Testimonianze filosofiche su Anassagora (12) Diels-Kranz 59 A 94, Lanza A 94 Aristot. Eth. Nic. 1154b 7: Sempre infatti pena [ponei] il vivente, come i fisiologi testimoniano, affermando che il vedere e l’udire sono dolorosi [to horan kai to akouein phaskontes einai lupēron]; ma ormai siamo assuefatti [ēde sunētheis esmen], così professano. Aspasius...
Testimonianze filosofiche su Anassagora (12)
Ott 07Articolo precedente: Testimonianze filosofiche su Anassagora (11) Diels-Kranz 59 A 92, Lanza A 92 Theophr. De sens. 27 ss.: Anassagora afferma che le sensazioni si generano coi [tois] contrari: il simile infatti è impassibile al simile [apathes hupo tou homoiou]; prova dunque a passarle in rassegna una a una separatamente. Ecco che il vedere [horan] si ha per la capacità di...
Testimonianze filosofiche su Anassagora (11)
Ott 04Articolo precedente: Testimonianze filosofiche su Anassagora (10) Diels-Kranz 59 A 62 Diodorus, I 7, 7: Sembra che per quanto riguarda la natura di tutte le cose [peri tēs tōn holōn phuseōs] neppure Euripide, essendo discepolo di Anassagora il fisico, dissentisse dagli argomenti precedenti: nella Melanippe, infatti, fa questa uscita: < e il discorso [muthos] non è...
