Temi e protagonisti della filosofia

Platone, Fedone (23)

Platone, Fedone (23)

Dic 02

Brano precedente: Platone, Fedone (22)

 

«Però, compare, venivo portato via da questa stupenda speranza, poiché, procedendo con la lettura, vedevo che quest’uomo non utilizzava per nulla l’intelletto né gli offriva alcuna responsabilità causale nel [98c] disporre ordinatamente i fatti, ma dava esplicatività causale all’aria e all’acqua e a molti altri enti anche fuori luogo. E mi sembrò che quel che pativa fosse proprio lo stesso che se qualcuno, pur dicendo che Socrate fa tutto quanto fa con l’intelletto, poi, mettendo mano a dire le cause esplicative di ciascuna delle azioni che faccio, dicesse, in primis, che siedo adesso qui per questo: perché il mio corpo è composto di ossa e nervi, e le ossa sono rigide e hanno giunture che le separano le une dalle altre, ma i nervi sono capaci di tendersi [98d] e rilassarsi e circondano le ossa con la carne e la pelle che li contiene; quindi, siccome le ossa son sospese nei loro legamenti, mentre i nervi, allentandosi e tendendosi, fanno sì che io sia ora capace di piegare le membra, per questa causa, piegatomi, siedo qui, e anche relativamente al nostro dialogare dicesse che le cause sono altrettali, dando esplicatività causale a voce, aria, udito e migliaia di altre [98e] tali e quali, incurante di dire quali sono per davvero le cause, cioè che, poiché agli Ateniesi sembrò che fosse meglio votare contro di me, perciò anche a me è dunque sembrato meglio starmene seduto qui e più giusto, rimanendo, subire la pena che m’infliggeranno, giacché ‒ per il cane, la penso così! ‒ da un pezzo [99a] questi nervi e queste ossa sarebbero o nei paraggi di Megara o in Beozia, portativi dalla dottrina opinante il meglio, se non avessi creduto fosse più giusto e più bello, anziché fuggire e squagliarmela, subire per la città qualunque pena avesse disposto. Ma chiamare ‘cause’ tali spiegazioni è alquanto fuori luogo: dunque… se qualcuno dicesse che senza avere tali organi (e ossa e nervi e quant’altri ne ho) non sarei capace di fare quel che mi pare, direbbe il vero; ma dicesse che è a causa di questi che faccio quel che faccio e che lo faccio con intelletto ma non [99b] per la scelta del meglio, allora l’argomento sarebbe di un’oziosità grossolana, e assai! Questo infatti vuol dire non essere capaci di distinguere che altro è quale sia la causa in senso ontologico, altro ciò senza cui la causa non potrebbe mai essere causa; mi pare però che i più, brancolando come nel buio, proclamino causa quest’ultimo, alterandone il nome. E perciò dunque qualcuno, ponendo un vortice intorno alla terra, finge che la terra rimanga ferma grazie al cielo; c’è chi invece, facendone come una madia piatta, prevede che sotto l’aria le faccia da fondamento. [99c] Ma la potenza per cui questi enti furono fatti nel modo migliore, così come si trovano ora, questa né la cercano né credono abbia forza spirituale, bensì credono di poter chissà quando scoprire un Atlante più forte e più immortale di questo e miglior contenitore della totalità, e credono che il bene, che è anche per davvero legame, non colleghi e non contenga nulla affatto. Io comunque diventerei con molto piacere discepolo di chiunque per imparare il modo d’essere di tale causa; poiché però ne rimasi privo e non fui capace né di scoprirlo da me stesso né d’apprenderlo da un altro, vuoi tu che produca una dimostrazione di come mi son affaccendato nella seconda traversata alla ricerca della causa [99d], Cebete?», disse.

«Ebbene sì», disse, «lo voglio straordinariamente!»

 

Brano seguente: Platone, Fedone (24)


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