Plotino, Enneade V 9 [18: Su questo: se vi siano idee anche dei singolari], 2
Ago 23Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [18: Su questo: se vi siano idee anche dei singolari], 1 2. Ma se le mescolanze delle forme razionali di maschio e femmina producono differenti [figli], non vi sarà più una qualche forma razionale determinata di ciascun generato; dunque ciascuno dei due generanti, come il maschio, non produrrà conformemente a forme razionali...
«L’ansia di un’altra città»: una risposta al crocianesimo e al nichilismo
Ago 17Oggi pubblichiamo il primo articolo di Andrea Tortoreto. Andrea si è laureato, ha conseguito il dottorato ed è divenuto assegnista in Filosofia teoretica presso l’Università di Perugia. Si è occupato del pensiero di Capitini, dell’attualismo, dei rapporti tra ermeneutica e pensiero analitico, del pragmatismo e della filosofia della percezione con particolare riferimento al...
Plotino, Enneade V 7 [18: Su questo: se vi siano idee anche dei singolari], 1
Ago 161. V’è forse un’idea anche di quel ch’è singolo? Ebbene sì, se io e ciascuno esibiamo l’attività occorrente all’ascesa all’intelligibile e il principio di ciascuno è là. Già, se Socrate è sempre anche l’anima di Socrate, vi sarà Socrate-stesso, perciò, come anima, i singoli anche |5| così si giudicano esser là. Se invece non sempre [Socrate è...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 14
Ago 13Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 13 14. Perciò questa natura abbracciante tutte le cose nell’intelligibile va classificata come principio. Eppure come [è possibile questo], giacché il principio è quello che è ontologicamente singolo [uno] e totalmente semplice, mentre v’è pluralità negli essenti? Come...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 13
Ago 09Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 12 13. Rimane dunque da dar voce alla questione se là rimangono solo le cose che son nel sensibile oppure, come per l’umano v’è un umano-stesso altro [diverso] dall’umano, così là v’è anche un’anima-stessa altra [diversa] dall’anima e un intelletto-stesso altro...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 12
Ago 06Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 11 12. Se dunque [le forme] dell’umano son là, sia quella d’umano razionale sia quella d’umano tecnico son là, e le tecniche che sono progenie dell’intelletto, bisogna allora anche giudicare che vi sono gli eidē [le forme] degli universali, non di Socrate bensì dell’umano....
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 11
Ago 02Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 10 11. Quindi gli artefatti e le tecniche son là? Ordunque, quante fra le tecniche son mimetiche [imitative], pittura e scultura, danza e pantomima, assumenti la [loro] costituzione in qualche modo qui e adoperanti un paradigma sensibile e imitanti forme visibili |5| e sollecitazioni...
“L’idiota” e la morale nietzschiana: il principe Myskin e “L’anticristo” (2)
Lug 27Articolo precedente: “L’idiota” e la morale nietzschiana: il principe Myskin e “L’anticristo” (1) 2. La possibilità della morale: La coscienza e il Dio cristiano 2.1 La coscienza per Fëdor Michajlovič Dostoevskij e per Friedrich Nietzsche Imprescindibile è, per entrambi gli autori, la ricerca rispetto al sé come primo punto di...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 10
Lug 26Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 9 10. Ebbene, quante cose sono nel sensibile come eidē [forme], queste derivano da quindi [là]; quante invece non [sono forme], no. Perciò nessuna di quelle contro natura è là, come per esempio né v’è alcuna di quelle contrarie alla tecnica nelle tecniche né v’è nei semi la...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 9
Lug 23Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 8 9. Quali sono quindi, nell’intelletto [nel pensiero] singolo [uno], queste cose che noi dividiamo pensando? Occorre infatti riferire di esse presentandole quiescenti, come occorre guardare, estraendole dalla scienza stabile ch’è nella semplicità [nell’unità], le...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 8
Lug 19Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 7 8. Se quindi è l’intellezione [il pensiero è intellezione] di ciò ch’è in lei, quello, ovvero ciò ch’è in lei, sarà l’eidos [la forma]; e questa è l’idea. Che è quindi questo? Anche l’entità [la sostanza] intellettuale è intelletto, ciascuna idea non...
Una critica a un modo erroneo di riferirsi al metodo socratico e dei suggerimenti su come migliorare l’insegnamento della filosofia
Lug 13Oggi pubblichiamo il primo articolo di Domenico Dodaro. Laureatosi in filosofie e scienze della comunicazione e della conoscenza (laurea triennale) e (con lode) in scienze cognitive (laurea specialistica), svolge attualmente un dottorato all’estero. I suoi interessi di ricerca sono molteplici e spaziano dalla filosofia alla sociologia, dalla psicologia alla politica. Domenico...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 7
Lug 12Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 6 7. Le scienze stabili dunque sono nell’anima logica [razionale]; le une che s’occupano dei sensibili ‒ ammesso che per questi sia legittimo parlare di scienze stabili, siccome ad esse s’addice il nome di opinione ‒ per il fatto di essere posteriori alle cose sono...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 6
Lug 09Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 5 6. L’intelletto, dunque, sia gli essenti, ovvero non avendoli tutti in se steso come in un luogo, tutt’altro: avendoli come se stesso ed essendo uno con essi. Dunque tutte le cose son assieme [7] là e nondimeno discrete. Giacché anche l’anima, nonostante abbia più scienze...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 5
Lug 05Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 4 5. Occorre dunque assumere l’intelletto, se per davvero osserviamo il vero significato di questo nome, non quello in potenza né quello passato dall’insipienza all’intelligenza ‒ sennò ne ricercheremo ancora un altro prima di esso ‒, tutt’altro: quello...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 4
Lug 02Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 3 4. Perché dunque bisogna gire ascendendo all’anima senza d’altronde fare di essa il primo? Ebbene, primo: l’intelletto è altro [diverso] dall’anima e più eminente [di essa]; quel che, ordunque, è più eminente è per natura primo. Giacché non è, come credono...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 3
Giu 28Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 2 3. Occorre ispezionare dunque questa natura dell’intelletto, che il ragionamento annuncia essere l’ontologicamente essente e la vera entità [sostanza], dopo esser prima addivenuti alla conferma, transitando per un’altra via, che bisogna che qualcosa di cotale sia. Forse dunque...
Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 2
Giu 25Brano precedente: Plotino, Enneade V 9 [5: Sull’intelletto e le idee e l’essente], 1 2. Qual è quindi questo luogo? E come si può arrivare ad esso? Ebbene, può arrivarvi colui che sia per natura amante e sia effettivamente filosofo nella disposizione dall’inizio, in preda alle doglie del parto, giacché amante, per il bello, non abitato comunque dalla...
